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                                    中醫(yī)科
                                
        
                            
        
                        
        
                    
        
                    
        
                        

        

        

    
        
        “春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的陰陽(yáng)是什么 
        
    
        
        
        發(fā)布時(shí)間：2017-08-08
        閱讀量：4283
    
        
    
        
    
        
        
        “春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”之陰陽(yáng)，有學(xué)者認(rèn)為是指人體的陰氣、陽(yáng)氣；也有學(xué)者認(rèn)為是指人體肺腎二臟收、藏之氣和肝心二臟的生、長(zhǎng)之氣。但筆者認(rèn)為，此兩種解釋有失偏頗。
        
如把“陰陽(yáng)”看成是人體的陰陽(yáng)之氣，那么陽(yáng)氣當(dāng)包括心陽(yáng)、肝陽(yáng)、脾陽(yáng)、肺陽(yáng)、腎陽(yáng)等，四時(shí)都可以保養(yǎng)人體陽(yáng)氣，豈能只限于春夏？同樣，人體陰氣包括心陰、肝陰、脾陰、肺陰、腎陰等，四時(shí)都可以保養(yǎng)，豈能只限于秋冬？而且，《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“陰平陽(yáng)秘，精神乃治?！比绻合闹槐ｐB(yǎng)陽(yáng)氣，秋冬只保養(yǎng)陰氣，則有違“陰平陽(yáng)秘”的養(yǎng)生思想。
        
如把“陰陽(yáng)”看成肺腎二臟的收藏之氣和肝心二臟的生長(zhǎng)之氣也不合理。因?yàn)槲迮K都有生長(zhǎng)之陽(yáng)氣和收藏之陰氣。春夏若要調(diào)養(yǎng)生長(zhǎng)之陽(yáng)氣，理應(yīng)一齊調(diào)養(yǎng)，哪有只調(diào)養(yǎng)肝心二臟而不調(diào)養(yǎng)肺、腎、脾三臟之理？秋冬亦然。
        
不難看出，這兩種解釋共同的不足之處在于解釋“圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”時(shí)，都把此陰陽(yáng)局限在了“圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”這個(gè)“小語(yǔ)境”中解釋?zhuān)鴽](méi)有放在“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根?！边@個(gè)“大語(yǔ)境”中解釋。這兩種解釋都錯(cuò)誤地認(rèn)為，《內(nèi)經(jīng)》既然說(shuō)的是“圣人”春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，那么，此陰陽(yáng)當(dāng)然指的是人體陰氣、陽(yáng)氣了。
        
而且，第二種解釋把《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·四氣調(diào)神大論篇》“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮……”等四段話，當(dāng)作了“圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的“大語(yǔ)境”。然而，此四段話并非“圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的“大語(yǔ)境”。何以知之？這是因?yàn)椤胺蛩臅r(shí)陰陽(yáng)者”之“夫”是一個(gè)收束上文，開(kāi)啟下文的轉(zhuǎn)折詞?！胺颉笨煞g作“至于說(shuō)”。《內(nèi)經(jīng)》這個(gè)“夫”表達(dá)的意義是：上面“四氣（即四時(shí)）調(diào)神”的道理已講清楚了，下面開(kāi)始講“四時(shí)陰陽(yáng)”是“萬(wàn)物之根本”等這些道理。
        
由此可見(jiàn)，《內(nèi)經(jīng)》用“夫”這個(gè)詞，已非常明確地表達(dá)了“春三月……”等四段話非“圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的“大語(yǔ)境”之義。如把此四段話當(dāng)作“圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的“大語(yǔ)境”，是對(duì)《內(nèi)經(jīng)》的曲解。
        
“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”之陰陽(yáng)，指的是人體秋冬環(huán)境之陰氣和春夏環(huán)境之陽(yáng)氣。理由如下。
        
首先，“圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”這句話是說(shuō)：圣人在春夏，要培養(yǎng)人體適應(yīng)春夏環(huán)境之陽(yáng)氣的生理機(jī)能，以增強(qiáng)抗溫?zé)釞C(jī)能，如習(xí)武之人“夏練三伏”。在秋冬，要培養(yǎng)人體適應(yīng)秋冬環(huán)境之陰氣的生理機(jī)能。以增強(qiáng)抗寒涼機(jī)能，如習(xí)武之人“冬練三九”。為什么培養(yǎng)人體適應(yīng)春夏環(huán)境陽(yáng)氣的生理機(jī)能，只能在春夏？這是因?yàn)槿梭w春夏環(huán)境之陽(yáng)氣只有在春夏才最旺盛。秋冬同理。
        
其次，雖說(shuō)春夏為陽(yáng)，但春天也有寒冷的日子，如“倒春寒”。當(dāng)此之時(shí)，則要培養(yǎng)人體適應(yīng)“倒春寒”之陰氣的生理機(jī)能。同樣，雖說(shuō)秋冬為陰，但秋天也有炎熱的日子，如“秋老虎”。當(dāng)此之時(shí)，則要培養(yǎng)人體適應(yīng)“秋老虎”之陽(yáng)氣的生理機(jī)能?；蛘哒f(shuō) 是非其時(shí)而有其氣，更需增強(qiáng)機(jī)體防御、調(diào)整能力。
        
        
        
    
        

        

                    
        
                
        
                
            
        
        
        
    
        
    
        



        
    
        
        
        
            
            
        
                
        
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