主春時(shí)令，五運(yùn)易盈易虧，影響人體神志功能

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，各季節(jié)所流行的時(shí)令之氣是不同的，在“五行理論”中，春乃木運(yùn)。初春之際，年之更迭，陽(yáng)氣上越，陰寒下潛，是自然界陰陽(yáng)之氣劇烈更替變化的時(shí)節(jié)，易出現(xiàn)五運(yùn)之氣中“木運(yùn)”的有余或衰少。若木運(yùn)太過(guò)，促發(fā)人體“亢躍”的情緒，易出現(xiàn)抑郁憋悶、煩躁不安、易怒激惹等異常情緒表現(xiàn)；若木運(yùn)不及，則促發(fā)人體“低落”的情緒，易呈現(xiàn)言語(yǔ)雜亂、胸悶氣塞、憂慮不解、妄思離奇多端等異常情緒表現(xiàn)。

逆春時(shí)之氣，肝之疏泄失常，影響人體神志功能

古人說(shuō)，“天人相應(yīng)，形神合一”。除人體之臟腑陰陽(yáng)氣血需與四時(shí)相應(yīng)外，其神志功能活動(dòng)也必須與四時(shí)的變化相適應(yīng)，才能保持“神志安和”的狀態(tài)。當(dāng)春時(shí)令，若人體神志調(diào)節(jié)機(jī)能受七情內(nèi)傷、飲食不節(jié)、素體正虛等因素影響，其順應(yīng)天時(shí)的節(jié)律就會(huì)受擾，導(dǎo)致“神志安和”的狀態(tài)失衡，從而出現(xiàn)一系列異常的情感體驗(yàn)。

然而，這種“神志安和”狀態(tài)的破壞，往往是因“春季所主之臟”的功能失調(diào)引起的，即五行理論中肝臟與春季時(shí)令緊密相連，肝是人體順應(yīng)春時(shí)過(guò)程中，起主要調(diào)節(jié)作用的臟腑，主要體現(xiàn)在肝臟的疏泄與藏血功能方面。春季，萬(wàn)物始生，肝之陽(yáng)氣借春升之機(jī)而升發(fā)，當(dāng)春時(shí)肝之疏泄功能太過(guò)，致肝氣郁滯，肝陽(yáng)上亢，陽(yáng)升風(fēng)動(dòng)，郁而化火，擾及腦神；抑或肝之陰血虧虛，藏血失司，而見(jiàn)精神抑郁、煩躁不安、善怒易驚、多疑善慮、不寐多夢(mèng)等諸般情緒異常狀態(tài)。因此，春季人們應(yīng)注重調(diào)節(jié)肝的疏泄與藏血功能，調(diào)節(jié)人體各方面機(jī)能順應(yīng)春季的時(shí)序變化，從而不被情緒化所困擾，才能更有效地預(yù)防神志疾病的發(fā)生。

那么，人們應(yīng)該如何順應(yīng)春時(shí)之氣，保持自身“神志安和”的狀態(tài)呢？

重視神志養(yǎng)生 建議：春旺之時(shí)，應(yīng)采取積極主動(dòng)樂(lè)觀的態(tài)度，適時(shí)養(yǎng)神，正所謂“夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰”?；凇爸挝床　钡乃枷胝J(rèn)識(shí)，“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”，起居要早睡晚起，日出而作，保持充足的休息睡眠時(shí)間，情緒安定，勿過(guò)汗、過(guò)勞，更不可房勞過(guò)度傷精，以利陽(yáng)氣潛藏、陰精的積蓄閉藏。

多寄情山水 這種季節(jié)性神志功能異常，是人體受外界自然環(huán)境影響的結(jié)果，因而應(yīng)寄情自然山水，放松身心，積極主動(dòng)地與春季自然風(fēng)光融為一體，使得人體順應(yīng)春時(shí)之氣的變化。趙永厚的體會(huì)是，寄情山水不僅可以欣賞到大自然美景、人文景觀，又可以鍛煉身體、錘煉意志、舒暢情懷，更能調(diào)暢氣血，和悅情志。

學(xué)會(huì)自我宣泄和傾訴 趙永厚倡議說(shuō)，遇到生活應(yīng)激事件或不良情志刺激，應(yīng)積極向他人傾訴，通過(guò)他人的說(shuō)理開(kāi)導(dǎo)、同情安慰、說(shuō)服解釋等方式，以改變自身錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和病態(tài)的心理環(huán)境。亦應(yīng)學(xué)會(huì)不良情緒的自我宣泄方法，如寫(xiě)日記、參加社會(huì)活動(dòng)等，以獲得理性思考，糾正不良心境。

飲食宜清淡 可選用百合、枸杞等食物以養(yǎng)陰補(bǔ)肝；還應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)鍛煉，如散步、慢跑、體操、太極拳等，增強(qiáng)人體免疫力和抗病能力。